مشاركة عامّة وهي أنّ كل واحد منهما كلّي . ( شغم ، 98 ، 8 ) - مشاركة أخرى ( بين الجنس والنوع ) وهي أنّ طبيعة الجنس تحمل على ما تحته بالسويّة . ( شغم ، 100 ، 1 ) - مشاركة أخرى وهي أنّهما كلاهما ( الجنس والنوع ) يحملان على ما تحتهما بالتواطؤ ، وهو أن يكون حملهما حملا بالاسم والحدّ . ( شغم ، 100 ، 14 ) مشاركة بين الفصل والعرض - أمّا المشاركة بين الفصل وبين العرض الغير المفارق ، فدوام وجودهما لموضوعاتهما . ( شغم ، 106 ، 4 ) مشاركة بين النوع والفصل - أمّا الفصل والنوع فيشتركان بأنّهما يحملان على ما تحتهما بالسويّة . والمشاركة الأخرى أنّهما ذاتيّتان ؛ وهذه تقع أيضا بين الجنس والفصل . ( شغم ، 103 ، 11 ) مشاركة خاصة بين الجنس والعرض - أمّا الجنس والعرض فيشتركان في أنّ كلّ واحد منهما يقال على كثيرين ، وهو المشاركة العامّة ؛ وليته قال « على كثيرين مختلفين بالنوع » ، فكان أورد مشاركة خاصّة بين العرض والجنس . ( شغم ، 101 ، 16 ) مشاركة عامة بين الجنس والعرض - أمّا الجنس والعرض فيشتركان في أنّ كلّ واحد منهما يقال على كثيرين ، وهو المشاركة العامّة ؛ وليته قال « على كثيرين مختلفين بالنوع » ، فكان أورد مشاركة خاصّة بين العرض والجنس . ( شغم ، 101 ، 15 ) مشاركة في الحدّ - معنى المشاركة في الحدّ . . . أن يكون ما هو مفهوم للاسم وحدّ أو رسم له يحمل على الشيء الذي يحمل عليه الاسم ؛ فيوصف الشيء بمعنى الاسم كما يسمّى بلفظه ، وإن لم يكن ذلك حدّا له . ( شمق ، 27 ، 7 ) مشاركة الكليات الخمس - إن المشاركة ( الأولى ) التي تعمّ الخمسة ( الكليّات ) هي أنها كلّية أي مقولة على كثيرين . ( شغم ، 91 ، 9 ) - المشاركة الثانية المشهورة هي أن الجنس والفصل يشتركان في أن كل ما يحمل عليهما من طريق ما هو ، فإنه يحمل على ما تحتهما من الأنواع . ( شغم ، 92 ، 11 ) - المشاركة الثالثة المشهورة أنّ رفعهما علّة رفع ما تحتهما من الأنواع ؛ فإنّه إذا رفعت الحيوانيّة والنطق إرتفع الإنسان والفرس وغير ذلك . وهذه المشاركة تابعة لمشاركة هي الأصل ، وهي أنّ كل واحد منهما جزء ماهيّة النوع ومقوم له ، فهذا هو الأصل وذلك الفرع ، وهذه خاصيّة مشتركة بين الجنس والفصل لا توجد لغيرهما . ( شغم ، 92 ، 17 )